No soy un aculturado
Por José María Arguedas
Acepto con regocijo el premio Inca Garcilaso de la Vega,
porque siento que representa el reconocimiento a una obra que pretendió
difundir y contagiar en el espíritu de los lectores el arte de un individuo
quechua moderno que, gracias a la conciencia que tenía del valor de su cultura,
pudo ampliarla y enriquecerla con el conocimiento, la asimilación del arte
creado por otros pueblos que dispusieron de medios más vastos para expresarse.
La ilusión de juventud del autor parece haber sido
realizada. No tuvo más ambición que la de volcar en la corriente de la
sabiduría y el arte del Perú criollo el caudal del arte y la sabiduría de un
pueblo al que se consideraba degenerado, debilitado o "extraño" e
"impenetrable" pero que, en realidad, no era sino lo que llega a ser
un gran pueblo, oprimido por el desprecio social, la dominación política y la
explotación económica en el propio suelo donde realizó hazañas por las que la
historia lo consideró como gran pueblo: se había convertido en una nación
acorralada, aislada para ser mejor y más fácilmente administrada y sobre la
cual sólo los acorraladores hablaban mirándola a distancia y con repugnancia o
curiosidad.
Pero los muros aislantes y opresores no apagan la luz de la
razón humana y mucho menos si ella ha tenido siglos de ejercicio; ni apagan,
por tanto, las fuentes del amor de donde brota el arte.
Dentro del muro aislante y opresor, el pueblo quechua,
bastante arcaizado y defendiéndose con el disimulo, seguía concibiendo ideas,
creando cantos y mitos. y bien sabemos que los muros aislantes de las naciones
no son nunca completamente aislantes.
A mí me echaron por encima de ese muro, un tiempo, cuando
era niño; me lanzaron en esa morada donde la ternura es más intensa que el odio
y donde, por eso mismo, el odio no es perturbador sino fuego que impulsa.
Contagiado para siempre de los cantos y los mitos, llevado
por la fortuna hasta la Universidad de San Marcos, hablando por vida el
quechua, bien incorporado al mundo de los cercadores, visitante feliz de
grandes ciudades extranjeras, intenté convertir en lenguaje escrito lo que era
como individuo: un vínculo vivo, fuerte, capaz de universalizarse, de la gran
nación cercada y la parte generosa, humana, de los opresores.
El vínculo podía universalizarse, extenderse; se mostraba un
ejemplo concreto, actuante. El cerco podía y debía ser destruido; el caudal de
las dos naciones se podía y debía unir. Y el camino no tenia por qué ser, ni
era posible que fuera únicamente el que se exigía con imperio de vencedores
expoliadores, o sea: que la nación vencida renuncie a su alma, aunque no sea
sino en la apariencia, formalmente, y tome la de los vencedores, es decir que
se aculture.
"Yo no soy un aculturado; yo soy un peruano que
orgullosamente, como un demonio feliz habla en cristiano y en indio, en español
y en quechua"
Yo no soy un aculturado; yo soy un peruano que orgullosamente,
como un demonio feliz habla en cristiano y en indio, en español y en quechua.
Deseaba convertir esa realidad en lenguaje artístico y tal parece, según cierto
consenso más o menos general, que lo he conseguido. Por eso recibo el premio
Inca Garcilaso de la Vega con regocijo.
Pero este discurso no estaría completo si no explicara que
el ideal que intenté realizar, y que tal parece que alcancé hasta donde es
posible, no lo habría logrado si no fuera por dos principios que alentaron mi
trabajo desde el comienzo. En la primera juventud estaba cargado de una gran
rebeldía y de una gran impaciencia por luchar, por hacer algo. Las dos naciones
de las que provenía estaban en conflicto: el universo se me mostraba encrespado
de confusión, de promesas, de belleza más que deslumbrante, exigente.
Fue leyendo a Mariátegui y después a Lenin que encontré un
orden permanente en las cosas; la teoría socialista no sólo dio un cauce a todo
el porvenir sino a lo que había en mí de energía, le dio un destino y lo cargó
aún más de fuerza por el mismo hecho de encauzarlo. ¿Hasta dónde entendí el
socialismo? No lo sé bien. Pero no mató en mí lo mágico.
No pretendí jamás ser un político ni me creí con aptitudes
para practicar la disciplina de un partido, pero fue la ideologia socialista y
el estar cerca de los movimientos socialistas lo que dio dirección y
permanencia, un claro destino a la energia que sentí desencadenarse durante la
juventud.
El otro principio fue el de considerar siempre el Perú como
una fuente infinita para la creación. Perfeccionar los medios de entender este
país infinito mediante el conocimiento de todo cuanto se descubre en otros mundos.
No, no hay país más diverso, más múltiple en variedad terrena y humana; todos
los grados de calor y color, de amor y odio, de urdimbres y sutilezas, de
símbolos utilizados e inspiradores.
No por gusto, como diría la gente llamada común, se formaron
aquí Pachacámac y Pachacútec, Huamán Poma, Cieza y el Inca Garcilaso, Túpac
Amaru y Vallejo, Mariátegui y Eguren, la fiesta de Qoyllur Riti y la del Señor
de los Milagros; los yungas de la costa y de la sierra; la agricultura a 4.000
metros; patos que hablan en lagos de altura donde todos los insectos de Europa
se ahogarían; picaflores que llegan hasta el sol para beberle su fuego y
llamear sobre las flores del mundo.
Imitar desde aquí a alguien resulta algo escandaloso. En
técnica nos superarán y dominarán, no sabemos hasta qué tiempos, pero en arte
podemos ya obligarlos a que aprendan de nosotros y lo podemos hacer incluso sin
movernos de aquí mismo.
Ojalá no haya habido mucho de soberbia en lo que he tenido
que hablar; les agradezco y les ruego dispensarme.
